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但必下焦寒虚者,始可久服。盖附子大热之品也,入于之中者,所以救一时之急;入于阴药之中者,所以治久滞之。

水窍开,而精窍闭,自然精神健旺,入房始可生子,非车前之自能种子也。 盖葳蕤原不能乌须,因叶,乃能黑矣,然漆叶离葳蕤又无效,二味两相制,两相成,今人用之不效者,非轻重之不同,即服食之不如法。

或疑苏子正是治虚喘之药,先生反谓虚喘用苏子而愈增喘,其义何乎?有邪宜散,升可也,降亦可也。

 余曰∶六味地黄汤,补阴精之药,下降者也;补中益气汤,补阳气之药,上升者也。然何以古人不用他药以佐参、术、、归,而必用川芎以佐之,不可以悟生气之说哉。

故既治本,不必更治标或疑半夏性燥,故便子治湿痰也,不识用何药以制其燥,并可以治热痰乎?单用一味为丸,更能补精种子,世人未或疑巴戟天入汤剂最妙,何以前人未见用之?

莪术与京三棱,同是攻坚之药,余舍三棱而取蓬莪者,以莪术破血,三棱破气也。 或问《范石湖文集》云∶岭南有采生之害,于饮食中行厌胜法,致鱼肉生入腹而死胀,郁金可解毒得生。

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